踏青
古人在春季郊游，稱之為踏青。
但在唐代，踏青節是上已這一天，即農歷三月上旬的已日，“上已賜宴曲江，都人于江頭禊飲，踐踏青草，謂之踏履”（《秦中歲時記》）。也有說踏青節就是清明這一天，“（清明時節）提壺偕友，郊外踏青，折柳攀花，街如軟繡”（《如夢錄》）。宋代蘇轍在詩序中說：“正月八日，士女相與嬉游，謂之踏青。”《歲華紀麗譜》認為：“二月二日，踏青節也。”《饋飾儀》則說：“三月三日上踏青鞋。”這些日子，指的皆是農歷。雖然踏青節的具體日子各異，但這個日子處于春季則是無疑的了。
踏青節，出外游玩，對于心理和生理健康，都有極大的好處，到處春和景明，草綠花紅，生機勃勃，可以調整心態，可以激發生命的活力，何樂而不為。
宋代大文學家蘇東坡，寫了一首《和子由踏青》的詩，描繪了他的家鄉在農歷正月初七（人日）踏青的情景：“東風陌上驚微塵，游人初樂歲華新。人閑正好路旁飲，麥短未怕游車輪。城中居人厭城郭，喧闐曉出空四鄰。歌鼓驚山草未動，簞瓢散野烏鳶馴，何人聚眾稱道人，遮道賣符色怒嗔：‘宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如麇。’路人未必信此語，強為買符禳新春。道人得錢徑沽酒，醉倒自謂吾符神。”具有喜劇氣氛的是道士向人兜售一種符，說是可以祈取豐年，從一個側面反映了當時蜀地的踏青習俗。
唐朝人還時興在立春這天出游，“下直遇春日，垂鞭出禁闈。兩人攜手語，十里看山歸。柳色早黃淺，水文新綠微。風光向晚好，車馬近南稀。機盡笑相顧，不驚鷗鷺飛”（唐·白居易《立春日酬錢員外曲江同行見贈》）。宋人亦喜歡在立春日出外踏青：“馬蹄殘雪未成塵，梅子梢頭已著春”（宋·陳師道《立春》）；“春到燕山冰亦消，歸驂迎日喜驃姚”（宋·蘇轍《春日》）。
《金瓶梅》第九十七回中，“清明節新寡婦上墳”，則知這踏青節正在“三月清明佳節”。
每逢春季，如果又恰逢是假日，人們往往結伴去郊外踏青，一覽春景，以消解工作中的緊張與疲勞。
插柳枝
清人楊韞華在《插柳枝》一詩中寫道：“清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云翹。”
這首詩所描述的是古代清明節民間插柳條的習俗。民諺中還有這樣的話：“清明不戴柳，紅顏變皓首”；“清明不戴柳，死后變黃狗”。
《夢華錄》載：“清明節，尋常京師以冬至后一百五日為大寒食，前一日為之炊熟，用面造棗錮飛燕，柳條串之，插于門楣，謂之子推燕……四野如市，往往就芳樹之下，或園圃之間，羅列杯盤，互相勸酬，都城歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。……轎子即以楊柳雜花裝簇頂上，四垂遮映。”
可見柳條既插于門楣上，亦裝飾在轎頂。而以柳條插戴于頭上，卻是唐代李治所創。據說他在渭水岸邊祓禊，把柳條挽成圓環分贈群臣以作驅邪之用，以后此風便延續下來。
這什么偏要插戴柳條呢？
一方面三月柳枝新綠，是一種很美麗的裝飾品。但更重要的是柳條在中國人的心目中，具有避邪的作用，佛經中稱柳為“鬼怖木”。據《灌頂經》所稱，禪拉比丘曾以柳枝咒龍，觀音又以柳枝沾水濟度眾生。后魏的賈思勰在《齊民要術》卷五中說：“術曰：正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明亦是鬼節，古人借柳枝辟邪卻鬼也就在情理之中了。
此外，民間還有另外一種傳說。
宋詞人柳永，官至屯田員外郎，世稱柳屯田。他善為歌詞，通曉音律，教坊樂工每得新腔，必求他填詞，而且很快就傳唱開來。他曾客居揚州，當地教坊多唱柳詞，凡唱柳詞的歌妓無不紅極一時。柳永死后，每至清明，歌妓們率往墓前致祭，祭罷則在路邊折柳簮發作為悼念。以后這種插柳枝的習俗便傳承下來。
但因李治倡導插柳在前，此說恐是后人的附會。
責編：周媛
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