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某個年輕人修持謙遜、刻苦向學，上年紀的長輩和老師，總會情不自禁地夸贊：“真個是讀書種子，前途無量。”

這話自然不錯，表達了對后學的提攜和贊譽之情。但似乎疏離了“讀書種子”的原意，因“種子”一詞，只是聯想到年輕而好讀書者，就片面了。

宋朝人羅大經在《鶴林玉露》卷十一中說：“周益公言：‘漢二獻皆好書，而其傳國皆最遠。士大夫家，其可使讀書種子衰息乎》’”另一位宋朝人周密也說過類似的話：“山谷云：‘士大夫子弟，不可令讀書種子斷絕，有才氣者出，便當名世矣。’”（《齊東野語?書種文種》）爾后，以“讀書種子”指代世代相傳的讀書人。《明史?方孝孺傳》稱：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣。”當時慷慨赴死的方孝孺，四十六歲。1979年修訂本《辭源?讀書種子》，解釋得十分精當：“喻累代讀書之人，如種子相傳，衍生不息。”

“讀書種子”含有兩個層面的意蘊，一是指讀書破萬卷、腹笥豐盈并撰述不輟的人，二是指傳承道德、學識的人，如孔子門下“弟子三千，賢人七十”，便是最典型的例證。“讀書種子”又簡化為“讀書種”，清代人趙翼在《題女史駱佩香秋燈課女圖》詩云：“豈知深閨讀書種，也要專心度針孔。”這位“課女”的母親，便是“讀書種子”。

中國的傳統文化，之所以綿延不絕，是因歷代皆有眾多的“讀書種子”。他們人格高尚、學養淵深，同時又誨人不倦以傳薪火。在清代王啟源編輯出版的《曾國藩日記類抄》一書中，有“壬寅十一月”一則，談到讀書與修身相結合的人，才能成為最好的種子：“谷之堅實也，乃所以為始播之種子也……此中無滿腔生意，若萬物皆資始于我心聲，不可謂之至靜之境也。”

章太炎可稱為“堅實”的“讀書種子”，既學富五車又多傳世之作，門下弟子甚眾，且卓然立世者不少。1906年至1911年他避難日本東京，并開壇講學，“當年聽講的學生中，日后多有出類拔萃者。”（陳平原《學生記憶中的“講學”》）如黃侃、錢玄同、朱希祖、許壽裳、魯迅、周作人等，此中的數位，后來又成為北京大學及其他名牌大學的傳道、授業、解惑者。黃侃稱為“章門頭號大弟子”，“在治學方面，他主張‘師古而不為所囿，趨新而不失其規’，‘以四海為量，以千載為心，以高明遠大為貴。’他平生圈點和批校之書多達數千卷，全都一絲不茍。他在文字、音韻、訓詁方面的學問遠紹漢唐，近承乾嘉，把聲韻結合起來研究”（王開林《大變局與狂書生》），從而取得驚人實績。晚清著名經學大師王闿運，湘潭人，讀書、著述碩果累累，同時“為出所學以教后進……成材甚眾。”（《清史稿》）僅湘、鄂兩省，聞名于世的弟子就有：廖平、岳森、楊銳、楊度、楊鈞、楊莊、胡從簡、宋育仁、劉光第、齊白石……可謂桃李門墻，蔚為大觀。

當下，社會安定，經濟繁榮，人民生活富足，大力倡導讀書，是時代的需要，也是我們每個個體生命的需求。祝愿有更多的“讀書種子”，生根、長葉、開花、結果，則春光秋色無邊無涯。

作者： 聶鑫森

責編：周媛

初審：周媛   二審：夏義鳳   終審：易湘鋒